鄂州市住房公积金【风行·解易】第五卦-水天需：我们真正需要些什么东西-心诗集

【风行·解易】第五卦|水天需：我们真正需要些什么东西-心诗集



通天下之志 定天下之业 断天下之疑
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风行，一个热衷于读书写字的人。随意读随意写，完全没章法没套路。但对一切都是真诚的，包括书，包括人，包括动植物和遭遇的各种天候各种表情。
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水天需：我们真正需要些什么东西

需卦，上水下天，卦象高天流云，也叫“云天需”，六十四卦中最富诗意的卦名了。然而，需卦却是讲人的现实需要的。仔细想想，并不矛盾，人有月亮的一面，也有铜臭的一面，既吃喝拉撒鄂州市住房公积金，也风花雪月，挺自然也挺和谐的。
人的想法很多、欲望无尽新英雄虎胆，但一生真正需要的、用得着的东西其实并不多。更多更庞大的部分，应该是人的“占有心理”吧，多占点，心里不慌，缺衣少食时代的苦难就这样永久保留在我们的基因里。其实，人骨子里同样是向往诗意的。但凡有点闲暇、有点余力，就搞一些吟风咏月的事；绝望困顿的时候，也退守诗里红烧大唐。比如：行到路穷处，坐看云起时；看花开花落，望云卷云舒，等等。

卦辞：“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。有诚信，光明而亨通，坚贞吉祥，利于渡过大河。
需卦讲的是人生“六需”：需于郊、需于沙、需于泥、需于血、需于酒食、需于友。爻辞挺古怪的，看了很多本注释都是云里雾里说不清。一件复杂的事情，复杂地来讲，等于没讲。所以，谈谈个人的理解，不一定对，权作解释之一吧。
初九：“需于郊”，结果是“利用恒，无咎”。说的是人要有敬畏之心，恒久地坚持，没有问题和坏处。古代皇城外设有天坛、地坛等，有个仪式叫“郊祭”，郊祭即祭祀天地日月。人总得有所敬有所畏才好，古人讲敬天法祖就挺好的，没有任何敬畏就无法无天乱作一团了。地方各城有城隍庙、土地庙、宗祠等，民间供奉非常之多，天上的、阴间的、世间的都有，比如，财神、门神、判官、关公、包公等，可以说是包罗万象。拜祭、供奉各路神仙鬼怪的理由其实就一条：祈愿国泰民安、五谷丰登，祈愿家人安居乐业、平安顺遂。古代，上至国君出面的“国祭”，下到村社的“社祭”，都是打心底里很庄重的事，这就是敬畏之心，不敬畏就等着下课吧。

孔子说：“吾有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。今天“生命”这个词古代是没有的。古代，生就是生济公新传，指的是从无到有、来到这个世间；命就是命，指的是一生起落沉浮的轨迹。“畏天命”，也就是人在世间要“尽人事、听天命”。“畏大人”，即敬畏各级领导了，有人偏狭地认为这是向权势低头，大谬不然。大人代表的是国家赋予的管理职能，有牧、守、令的意思在其中，从本质上讲是很神圣的职责，不敬畏岂不成“无政府主义”了。古代对公务人员的称谓挺有意思的，搞不懂今天为什么全都称“公仆”二字，一个外来词，据说是普鲁士国王讲的，莫名其妙、徒生歧义的称呼刘俊昊，挺搞笑的婚誓歌词。“畏圣人之言”，指敬畏上古炎黄、尧舜禹、文王武王等人的言辞律令，古代的“立言”有法令规矩标准的意思。比如，皇帝说的话叫“诏令”。成吉思汗说过的话叫“大札撒令”。毛主席讲的话叫“最高指示”。
一个没有丝毫敬畏之心的人费蒙特，必然是一个肤浅轻佻的人，走不稳也走不远的。
九二：“需于沙”，结果是“小有言，终吉”。沙的解释有两种：一是河边，子在川上曰：“逝者如斯夫”；二是沙漏，计时的，两者都与时间时机有关八斗鸡。“小有言”是说有小的争议争论，但最终的结果是吉利的。为什么会有小的争议争论？从卦象可以看出来，二爻与五爻有个互应关系，但此卦中两个都是阳爻，都挺阳刚的，所有有争议争论。

此爻说的是人要善于等待和把握时机。人的能力素质可以通过学习锻炼提高，但时机是争不来的，只能等。比如，一个人很能打仗，像韩信一样，擅长指挥大兵团作战，但长期和平时期怎么办？只能是一个字“等”！能打仗，制造一场战争试试？比如，一个人善于搞改革，同样要等时机，随意拿一个国家试手是不可能的事，需要各种机缘条件的。“吹尽黄沙始见金”，任何事情的进程必然有个时间时机问题在其中，包括人的成长成熟新活素。
九三：“需于泥”，结果是“致寇至”背对背信用证。寇是强盗的意思，坎卦有贼寇之象。此爻讲的是人生的历练问题。要经过泥泞、坎坷、艰难的磨砺拘禁老大，才能长结实长成熟。挫折教育就这么来的。有个说法，创业者能翻过三座大山才能有大成：经得起失败，熬得过苦难，受得了屈辱。否则，一事无成。特别是应对强盗贼寇这样的大灾大险，更容易增本领、长见识。这句还有两层意思：一是越是困难中越要谨慎，防止把强盗招来，避免不必要的麻烦；二是不要被困难扭曲天性，自己变成了强盗。
六四：“需于血”，结果是“出自穴”。讲的是人要有血性、血气。敢于在无路的情况下去闯一条路，勇于在停滞不前的情况下去开创一片新天地。还有一种讲法是有血光之灾，赶快离家逃命。但不能只是逃吧，逃只是眼下的事，长远之计，一定还有个东山再起的意思在其中。
九五：“需于酒食”，结果是“贞吉”。民以食为天，粮食是永恒的主题。一个人，要能够解决自己和家人的温饱问题，这是最起码的要求。需要注意的是酒字。酿酒要用粮食，古代对这个管的很严，很多朝代酒都是官营的，私自酿酒死罪。这个字的意思是说陈少宝，贫贱夫妻百事衰，日子过紧巴巴的、抠抠缩缩的不好，钱不要太多，但有点余粮酿酒、有点余钱买酒再好不过了，有情有调才是百味人生嘛，长期过这样的生活才是吉祥吉利的。

上六：“需于友”，情况是“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”。讲的是需要懂得化敌为友之道。“需于友”，这三个字爻辞中没有，我觉得是这个意思。原话：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”意思很清楚，人这辈子碰到的对头对手很多，找事的闹事的都有，多人找上门了洪棠，是敌是友尚不清楚，没必要弄得如临大敌，敬之以礼，化干戈为玉帛，就大吉大利了。
关于人的需求，社会上最流行的是马斯洛的“五个层次”：生理需求，安全需求，社会需求，尊重需求，自我实现需求。看看需卦，这些都讲了而且讲透了。需卦核心讲了一句：有诚信的人，懂得节制分寸的人，行万里路也好，干大事也好，都亨通顺利得不得了原子少女猫。
这就是《易经》中的道理，绝不是什么“迷信”。实则强调的是：一定要按天地万物的发展规律办事，发现和认识规律，霍晓红使用和符合规律，任何时候都错不了。至于“不按常理出牌”，说的是“灵活性”的问题。这也启示我们，“迷信”其实是迷惑而信、不解而信，对于我们不清楚的东西锦衣门第，不要轻易斥之为迷信，搞清楚再下结论一点也不迟，反倒很得体。这大概也是人生所需的其中之义。
（未完待续）
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（图片来源网络）
编辑：柳雪尘 荷戟寻仇