空战大片【视频】民间艺术版常州话晓则伐？一道来看，齐梁两朝开启了常州民歌兴盛风潮-爱新北
【视频】民间艺术版常州话晓则伐？一道来看，齐梁两朝开启了常州民歌兴盛风潮-爱新北
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最好有个常州本地人在身边当翻译
常州电视台有档经典栏目叫《生活369》，大家肯定不会陌生，它的片尾曲非常有意思，是用常州话唱的民间歌谣《东边牛来哩》。下面是小爱从网上找的一段常州百姓自己录的歌谣，快来听听，考考自己常州话几级了？！
东边牛来哩，西边马来哩，张家大姐家来哩。戴个嗲花？戴个草花，牛虻踏煞老鸦，老鸦告状，告到和尚；和尚念经，念到观音；观音射箭，射到河蚬；河蚬唱歌，唱到阿哥；阿哥扒灰，扒到乌龟；乌龟放屁，弹穿河底；买块牛皮，补补河底；河里做戏，岸上看戏；长子看戏，矮子吃屁。
你知道吗魏玛公馆？其实，常州民歌在魏晋南北朝时期就非常流行，特别是齐、梁两朝。有记载表明，齐朝开国者萧道成，梁朝开国者萧衍及其子孙的祖居地在南兰陵县，也就是今天的常州新北区境内孟河镇。换句话说，民歌这种民间文学表现形式在常州就是从新北区兴盛起来的。
▲萧衍（464－549年）
今天，我们就一起从齐梁两朝开始
听一听咱们常州人自己的民歌民谣吧
齐梁两朝，掀起常州民歌盛行之风
齐梁两朝君王大多重视民歌，不仅肯下功夫在民间广泛收集，更会加入创作实践赋予诗歌新的艺术生命。其中，梁高祖武皇帝萧衍的《子夜四时歌》就是如此。
相传，《子夜四时歌》原是东晋一名叫子夜的女子创制的吴声民歌，主要歌唱男女之间的爱情，曲调清新婉丽，感情自然真挚。全篇现存75首，分为四部分，其中春歌20首，夏歌20首，秋歌18首，冬歌17首。
因为东晋以后，《子夜四时歌》在我国南方地区广为流传，萧衍就拿来在原作基础上进行仿作，整理加工出16首脍炙人口的民歌。此组诗细致描写了少女之思情，语言更文雅也更流畅，显得更富诗意。
>>春歌四首
阶上香入怀，庭中花照眼。
春心一如此，情来不可限。
兰叶始满地，梅花已落枝。
持此可怜意，摘以寄心知。
朱日光素冰，朝花映白雪。
折梅待佳人，共迎阳春月。
花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌。
不见佳人来，徒劳心断绝。
>>夏歌四首
江南莲花开，红光覆碧水张果喜。
色同心复同，藕异心无异。
闺中花如绣，帘上露如珠。
欲知有所思，停织复歭{止屠}。
玉盘着朱李，金杯盛白酒。
虽欲持自亲，复恐不甘口。
含桃落花日，黄鸟营飞时。
君往马已疲，妾去蚕欲饥。
>>秋歌四首
绣带合欢结，锦衣连理文。
怀情入夜月，含笑出朝云黄莺鸟。
七彩紫金柱，九华白玉梁。
但歌云不去，含吐有余香。
吹漏未可停，弦断当更续。
俱作双丝引，共奏同心曲。
当信抱梁期，莫听回风音。
镜中两入髻，分明无两心。
>>冬歌四首
寒闺动黻帐，密筵重锦席。
卖眼拂长袖，含笑留上客。
别时鸟啼户，今晨雪满墀。
过此君不返，但恐绿鬓衰。
果欲结金兰，但看松柏林。
经霜不堕地，岁寒无异心。
一年漏将尽，万里人未归。
君志固有在，妾躯乃无依。
萧衍的《子夜四时歌》不仅保持了原曲的格调，更注重语言修饰驸马圈。全篇婉约有之，清新有之，细腻有之，率真有之。且饱含丰富底蕴，给人带来回味无穷的乐趣。不但深得君主朝臣与人文学士喜爱，连民间百姓也喜闻乐见，可以说对常州后来的民歌创作发展带去了深远影响。
纵观这些民歌，用了许多双关、隐喻、象征等手法。再如，萧衍的《河中之水歌》↓
河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。
十五嫁于卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。
人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。
这些齐梁民歌不但促进常州民间小调和叙事歌谣的创作，更促使了当时常武地区的民歌大量涌现和风行。
到了明代，常州地区还形成了规模盛大的对山歌习俗。每年三月十九“观音菩萨成道日”，清凉寺举行庙会，人们有的从几十里外赶来参加。老百姓在迎神赛会的同时，涌到德安桥上对山歌，通宵达旦，并且每年一度，形成了“德安桥上对山歌”的传统习俗。1913年6月的《新兰陵报》曾报道说：“阴历六月十九日，俗传为观音得道之辰，清凉寺旧例逢是日乡民集资演戏，又于德安桥下唱山歌，通宵达旦。”久而久之，这里就成为进行山歌比赛的场地。
▲德安桥
在常州，民歌唱出了方方面面
齐梁两朝在常州民歌领域打下了深厚的群众基础，奠定了不凡的艺术价值。纵观历史，不难发现，常州就是民歌的海洋。
除了上层文化方面，下层文化方面也是这一文化的最集中反映。民歌的根本是有韵律的口头创作，大多是老百姓在田边地角、街头巷尾生活、工作，即兴发挥出唱词来表达自己的情绪，就更容易被广为流传。
壹历史溯源
常州一直被称为龙城，这其中的原因可能跟城垣有关。四道城墙中，罗城、新城都十分像龟形。罗城的头部伸到朝京门外原石龙咀处，龟尾在今水门桥的通关门。而1369年筑的新城，更像一只昂首爬行的乌龟。古人称龟为龙种，所以常州就称为“龙城”。在民间，就流传这样的民间歌谣，说的就是常州城的外形像乌龟（即龙）的形状。
里罗城、外罗城，中间方形紫禁城，三套环河四套城。
▲水门桥
此为常州“地有龙形，故曰龙城”之说。清光绪《武阳志余》载“吾郡古号龙城”，这些资料也都反映了人们对常州作为神圣之地的看法，更何况历史上的常州，在齐梁时期曾经出现过十多位皇帝，因此将常州称之为龙城是不无道理的。
贰描写童趣
儿童民歌又叫童谣，是从儿童视角来观察生活的歌谣本物天下霸唱。这样的歌谣非常具有童趣，反映了儿童对社会的认知。如《萤火虫夜夜来》↓
萤火虫夜夜来，来，吃糖炒米；去，吃辣生姜。生姜辣，爬宝塔；宝塔尖，戳破天；天又高，好磨刀；刀又快，好切菜；菜又嫩，好点灯；灯又亮，好算帐，算盘底下一个小和尚，偷铜钱、买炮仗，弹杀一个老和尚。
萤火虫、算盘、和尚等一系列人或物，对孩子来说都是模糊的，而通过儿歌反复说唱，一方面可以加深孩子们的认知，另一方面也可以激发他们学习探索的热情。
有的民歌则是描写孩子们玩游戏方面，带有娱乐细节的成分。如《天灵灵》的儿歌↓
天灵灵，地灵灵，茅柴窠里捉蜻蜓。红布头，绿布头，揿揿捺捺一罐头。
这首传统儿歌是一群小孩玩捉迷藏找东西，游戏时所唱的歌谣空战大片健达缤纷乐，没有深刻的社会内容，也没有知识含量，仅仅表达了儿童在游戏时的欢乐情绪，但却给人身临其境之感，带来欢乐愉悦的心情。
叁商贩叫卖
小摊小贩在卖东西的时候，都喜欢叫卖，这是为了吸引买家注意，引起大家的购买欲望。梨膏糖的叫卖声，是由小热昏发明的，属于一种具有民歌色彩的街头文化。据说，小热昏的祖师爷是常州人，而卖梨膏糖的叫卖也变成了一首好记好听的民歌↓
一包冰屑吊梨膏，二用药味重香料，山楂麦芽能消食，四君子呀打打小，五和肉桂都用到，六用人参三七草，七星炉内生炭火，八卦炉中吊梨膏，山本一木九制玫瑰均成品，十全大补共煎熬。
肆气象经验
气象在不同地区有不同表现。拿《九九歌》来说，由于地区不同，其反映的内容也有所不同。如黄河中下游地区的《九九歌》是：“一九二九不出手，三九四九河上走，五九六九沿河望柳，七九开河八九雁来，九九又一九，耕牛遍地走。”
但是在常州地区，《九九歌》就有了比较大的差异↓
头九二九，相逢不出手；三九四九，冻得索索抖；五九四十五，穷汉街上舞；六九五十四，蚊蝇叫吱吱；七九六十三，行人着衣单；八九七十二，赤脚踩烂泥；九九八十一，花开添绿叶。
中国地域广阔位面至尊，在民间各地气象民歌有很多，且一般都与人们的生活、生产密切相关。常州地区的气象民歌就集中地反映着本土百姓对于气象知识的一种高度概括和总结，是知识的积累和智慧的结晶。
伍生活经验
在《荷花荷花几月开》的民谣里，通过荷花几月开的对答，反映了一种生活经验。
荷花荷花几月开？一月不开二月开。荷花荷花几月开？二月不开三月开。荷花荷花几月开？三月不开四月开。荷花荷花几月开？四月不开五月开。荷花荷花几月开？五月不开六月开。荷花荷花几月开？六月荷花朵朵开。
在江南地区悲情面具，一般6月下旬到8月上旬为荷花盛开的高峰期。因此，人们将荷花开花时间以对答形式创作为民歌蒙初之赐，说明赏花也成为了百姓生活的一部分，被人广泛关注。
陆民风民俗
民俗来源于人们的生活，例如节日、婚姻、服装等方面的讲究。所不同的是在这些民俗里都有一定的活动时间以及各种仪式等，表现出了多姿多彩的生活情景。
拿元宵观灯来说，这是中国自古以来春节活动的重要组成部分，常州也不例外。过去常州人元宵看花灯，一般都会去甘棠桥，这在民歌里就有表现，如《甘棠桥》↓
▲季全保绘
甘棠桥，对鼓桥，鼓楼对着庙门口，镗镗镗！灯来哩！灯来哩超级能源强国！嗲格灯？一团和气灯，二龙戏珠灯盛世军宠，三元及第灯，四面如意灯，五子夺魁灯，六角风菱灯城北黑帮，七子八婿灯，八仙过海灯，九莲灯，十面芙蓉灯，镗镗镗，灯来哩巢邦网！后面还有一条老龙灯，一跳跳出来廿四个小猢狲，吓得娘娘小姐呆瞪瞪。
这首歌谣生动丰富，通过儿童的眼光，唱出了从前在甘棠桥上看到各种各样彩灯高挂的情景，以及人们赏花灯时的盛况食为奴。
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文字/编辑 正清
内容参考整理自《齐梁故里考证与齐梁文化新论》
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